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CRONOLOGIA DA PRESENÇA DE POVOS AFRICANOS EM PORTUGAL

Pré História
Idade Antiga
Idade Média
Idade Moderna
Idade Contemporânea

DAM – MEMÓRIA DIGITAL AFRICANA EM PORTUGAL

A Plataforma DAM – Memória Digital Africana em Portugal tem como principal objetivo pesquisar a história da presença e influência africana em Portugal. Ao investigar e compilar informação dispersa e muitas vezes oclusa num conjunto de acervos e arquivos públicos e privados, a DAM procurará acompanhar historicamente esta presença ausente, sublinhado os seus contributos científicos, artísticos, políticos e socioculturais até aos dias de hoje. E, como tal, contribuindo para: i) a memorialização de processos, momentos e locais históricos relevantes para a história da presença africana e negra em Portugal; ii) estimular futuras investigações em diversos campos do saber; iii) informar e ampliar o escopo das visitas guiadas realizadas atualmente pela Associação Batoto Yetu Portugal aos espaços de memória da presença africana e negra no país.

 

 

A SAÍDA DE ÁFRICA

A Chegada de populações africanas é um elemento constante da história de Portugal, desde logo pela proximidade da Península Ibérica ao norte do continente africano pelo Estreito de Gibraltar –uma das rotas utilizadas pelos humanos modernos na migração do continente africano para a Eurásia, que se estima ter acontecido a partir da fase final do Paleolítico Superior, há cerca de 45.000 anos.[i] Em Portugal, testemunhos do Paleolítico podem ser encontrados hoje no Vale do Côa, com um conjunto de gravuras rupestres possivelmente pintadas por populações então negras, de olhos azuis.  Debates recentes têm apontado para uma teoria pan-africana do desenvolvimento humano moderno, argumentando que a evolução do Homo Sapiens teria sido inicialmente coeva no continente africano – da Etiópia ao Congo, de Marrocos à África do Sul – para posteriormente se espalhar pelo resto do globo terrestre, através dos estreitos de Bab-el-Mandeb, Sicília, Gibraltar ou da Península do Sinai[ii] em processos denominados saídas de África.[iii] Grupos constituídos por setenta a noventa pessoas, compostos por sábios em boa condição física, guerreiros, caçadores, mulheres, crianças capazes de longas viagens, é o número entendido como sustentável para que este processo de migração na procura de novos locais para viver e perseguindo grandes manadas de herbívoros fosse sustentável.

Se esta presença terá deixado marcas genéticas indeléveis na Península Ibérica, as subsequentes trocas comerciais ou passagem e permanência de povos negros do norte de África e do Médio Oriente, tais como Iberos (VI a.c.) e Fenícios (VIII a.c.), Egípcios governados pelo faraó Taharqa (XXV dinastia) e Cartagineses liderados pelo general Aníbal ou ainda a romanização da Península Ibérica – que trouxe consigo fortes influências africanas bem como exércitos com elevado contingente africano – testemunham o peso destes povos e civilizações na organização política, arquitetura institucional, tecnologia, hábitos de consumo ou na escrita na Península Ibérica.[iv] Ademais, os vários califados mouriscos, constituídos por árabes, povos Amazigh e povos islamizados do oeste africano – oriundos de zonas como a Senegâmbia, entre os séculos VII e XV – trouxeram também diversas mudanças e avanços tecnológicos, agrícolas, médicos, socioculturais e linguísticos que se traduziram até aos dias de hoje no território.

Contudo, estes contributos permanecem bastante invisibilizados na contemporaneidade. De facto, só após-1492 (ano que assinala a expulsão das elites islâmicas e parte destas comunidades da Península Ibérica e a chegada de Cristóvão Colombo à América do Norte) se podem começar a encontrar informações mais consistentes sobre a história da presença africana em Portugal. Tal acontece à medida que se repete o desembarque de pessoas escravizadas em Portugal – iniciado, em Lagos, em 1444 – aumentando substancialmente o número de pessoas negras escravizadas e libertas no país, com forte impacto no património material e imaterial (i.e., conhecimento, arquitetura, religiosidade, fado, fandango). Fundamentais para a acumulação de riqueza, pela exploração da sua vida, as pessoas negras oriundas das mais diversas latitudes do continente africano tornar-se-iam um elemento estruturante na vida urbana e rural da sociedade portuguesa, entre os séculos XV e XIX. A população africana em cidades como Lisboa ou Braga ascendia a cerca de 10%, no século XV.[v] Se é verdade que, atualmente, a ausência de recolha de dados de base étnico-racial impossibilita um retrato preciso da população africana e negra em Portugal, os sociólogos Pedro Abrantes e Cristina Roldão estimaram que, em 2019, pessoas com nacionalidade dos Países Africanos de Língua Portuguesa (PALOP) representavam 0.9% da população portuguesa.[vi] Não obstante, sabe-se que a população africana e negra em Portugal é hoje diversa nas suas origens e que os seus contributos se estendem às mais diversas áreas e setores, das artes à produção de conhecimento científico, da medicina à gastronomia, da construção civil à agricultura, da música à escrita, do desporto à conservação da água, entre muitas outras.

A Plataforma DAM visa ser um repositório desta(s) história(s), articulando-se com um conjunto de iniciativas promovidas pela Batoto Yetu desde 1996 e que visam a valorização do património cultural, artístico, social e político africano em Portugal, tais como a pesquisa artística – em particular, nos campos da música e da dança -, a publicação de livros, a promoção e realização de visitas aos espaços de memória da presença africana e negra na Área Metropolitana de Lisboa e no Vale do Sado ou, mais recentemente, a colocação de estátuas e placas que somem a presença africana e negra à toponímia da cidade de Lisboa. Tudo isto, tem como objetivo inscrever e celebrar a história da presença africana e negra em Portugal.

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[i] Alcaraz‑Castaño, 2021.

[ii] Padilla-Iglesias, 2023.

[iii] Tattersall, 2009; Wilshaw, 2018.

[iv] Moreira, 2013.

[v] Henriques, 2008.

[vi] Contudo, os autores assinalam as limitações da sua abordagem já que uma parte importante da população negra com nacionalidade portuguesa ou brasileira não é abrangida por esta estimativa bem como que nem todas as pessoas com nacionalidade dos PALOP são negras (cf. Abrantes e Roldão, 2019).

 

Bibliografia

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PADILLA-IGLESIAS, C. (2023). Did Humanity Really Arise in One Place?

TATTERSALL, I. (2009). Human origins: Out of Africa, PNAS 106 (38): 16018 –16021.

WILSHAW, A. (2018). Out of Africa hypothesis, in Wenda Trevathan (ed.), The International Encyclopedia of Biological Anthropology, pp. 1-7.

 

 

 

Pré História

C
PRÉ HISTÓRIA
2.58M A.C. - 10 000 A.C. | PALEOLÍTICO

Out of Africa – processo de hominização e das grandes alterações climáticas; mundo dos caçadores-recoletores. Início do povoamento da região. Os principais focos de ocupação humana vinda do continente africano atingiram o auge entre c. 200 000 a.C. e c. 30 000 a.C. Out

 

Referências

  1. ALCARAZ‑CASTAÑO, M. (2021). First modern human settlement recorded in the Iberian hinterland occurred during Heinrich Stadial 2 within harsh environmental conditions, Scientific Reports 11 (1): 1-25.
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  4. IMBLER, S. (2021). A Shifting Climate Gave Humans Many Opportunities to Leave Africa, The New York Times, August 24. 
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  7. JALHAY, E. (1927). El Hombre Fossil. O Archeologo Português, pp. 147-155.  
  8. TATTERSALL, I. (2009). Human origins: Out of Africa, PNAS 106 (38): 16018 –16021. 
  9. WILSHAW, A. (2018). Out of Africa hypothesis, in Wenda Trevathan (ed.), The International Encyclopedia of Biological Anthropology, pp. 1-7.
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10.300 A.C. - 5.000 A.C. | MESOLÍTICO

O Mesolítico é um período pré-histórico compreendido entre o Paleolítico e o Neolítico, tempo dos últimos caçadores-recolectores e da emergência das primeiras sociedades agro-pastoris na Europa, entre 10.300 e 5000 antes do presente (AP). Em Portugal, a ocupação mesolítica centrou-se essencialmente na zona costeira, testemunhada, até à data, pela existência de mais de 260 sítios arqueológicos (Monteiro, 2017; Straus, 2009).

As investigações sobre o Mesolítico no país foram inauguradas pela equipa do geógrafo Carlos Ribeiro, com a descoberta do complexo dos Concheiros de Muge, nomeadamente dos concheiros de Arneiro-do-Roquete e Cabeço da Arruda (1863) e, posteriormente, de Moita do Sebastião, Cabeço da Amoreira e Fonte do Padre Pedro (1884) – localizados na margem esquerda do Vale do Tejo, em Salvaterra de Magos, e datados circa 8100 e 7100 AP (Bicho et al., 2013).

 

Referências 
  1. ARAÚJO, A.C. (2012). Une histoire des premières communautés mésolithiques au Portugal. Université de Paris 1, Panthéon, Sorbonne (tese de doutoramento policopiada).
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  3. BICHO, N. e CARDOSO, J.L. (2018). O estudo do Paleolítico Superior e do Mesolítico em Portugal: uma perspectiva historiográfica, Estudos Arqueológicos de Oeiras 24. Oeiras: Câmara Municipal, pp. 67-9.
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Concheiros (Vale do Tejo)

Locais de enterro mumificados debaixo de conchas, em formato de colina tradicionais do Oeste do continente africano. A estatura destes povos era similar à dos povos Twa (pequena estatura) da bacia do Congo.

Foi encontrado em Muge um esqueleto de um africano escravizado da idade moderna, que terá vivido entre os séculos XVII e XVIII. Denotando alguma continuidade da prática pelas comunidades africanas escravizadas a viver em Portugal nos séculos XVII e XVIII preservando os seus valores e identidade sociocultural. Procurando manter crenças e tradições específicas, uma vez que concheiros semelhantes aos de Muge são usados até aos dias de hoje na África Ocidental.

 

Referências

Contexto |
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  2. BICHO, N.; UMBELINO, C.; DETRY, C.; PEREIRA, T. (2010). The emergence of the Muge Mesolithic shellmiddens (central Portugal) and the 8200 cal yr BP cold event. Journal of Island and Coastal Archaeology. London. 5, pp. 86–104.
  3. CUNHA, E. e CARDOSO, F. (2001). The Osteological series from Cabeço da Amoreira (Muge, Portugal), Bulletins et Mémoires de la Société d’Anthropologie de Paris 13 (3-4).
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  7. FRANCO. J.E. e FIOLHAIS, C. (dir.) (2017). Primeiros Textos de Pré-História, História e Heráldica, Obras Primeiras da Cultura Portuguesa. Volume 2. Lisboa: Círculo de Leitores.
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  10. MONTEIRO, P.A. (2017). Economia de Recolecção da Madeira para Combustível dos Últimos Caçadores-recolectores de Muge: Estudo Antracológico dos Concheiros Mesolíticos do Cabeço da Amoreira e do Cabeço da Arruda (Santarém, Portugal). Dissertação de Doutoramento em Arqueologia, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas. 
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A História do “Homo Afer Taganus” |
  1. ABRUNHOSA, A. (2012). Mendes Corrêa e o Homo afer taganus. Trabalho apresentado em V Jornadas de Jóvenes en Investigacíon Arqueológica. Arqueología para el siglo XXI, Santiago de Compostela.
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  3. BICHO, N. et al. (2013). Os últimos caçadores-recolectores do vale do Tejo: novas perspectivas sobre os concheiros de Muge, in Joaquina Soares (ed), Pré-História das Zonas Húmidas, pp. 57-68. 
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  5. CARDOSO, J.L. (2011). O Professor Mendes Corrêa (1888-1960) e as investigações sobre o Homo Afer Taganus dos concheiros mesolíticos de Muge. Oeiras: Câmara Municipal de Oeiras.
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  10. CORREIA, A. A. M. (1941). Pré-História e Gente do Ribatejo. Separata do Boletim da Junta de Província do Ribatejo. Lisboa: Bertrand (Irmãos), Limitada. 
  11. CORREIA, A. A. M. (1938a). Arqueologia e Biologia. Trabalhos da Associação dos Arqueólogos Portugueses 4: 245-261.
  12. CORREIA, A. A. M. (1938b). Raízes de Portugal. Lisboa: Edição de “Ocidente”.
  13. CORREIA, A. A. M. (1936). A propósito do “Homo taganus”. Africanos em Portugal. Boletim da Junta Geral de Santarém 6 (43), p. 37-55.
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A História de Pessoa Escravizada da Senegâmbia |
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12.000 A.C. - 3.000 A.C | NEOLÍTICO

Idade Antiga

C
IDADE ANTIGA
3000 A.C. – c. 1800 A.C. | Calcolítico

Rede de povoados campaniformes: pequenas unidades de povoamento, de raiz familiar. Necessidade de visualização do espaço a grande distância (controle) e algum tipo de fortificação.

2000 a.C. até c. 800 a.C. | Idade do Bronze

Centralização de antigos povoados: emergência de centros de poder político-económico, em altura, dominantes sobre a paisagem e sobre outros núcleos de povoamento. Elites indígenas que serão as interlocutoras com os fenícios povo africano do norte de áfrica (chegados provavelmente ainda no séc. IX a.C., a julgar pelas datações em Almaraz).

1070 A.C. | Talinka é erguida

Bratrikus entrou pelo sul da península ibérica e ergue a sua capital em talikha, perto da sevilha atual

878 A.C. | Fenícios

Povos Fenícios de origens norte africanas anteriores ao colonialismo árabe, fundaram Cartago. Nas próximas centenas de anos vagas de comércio fenício e fenício ocidental (cartagineses) chegam a Olisipo.

750 a.C. a 138 a.C. | Olisipo
Surge o povoado, mais tarde conhecido por Olisipo (-ipo significa «lugar num alto», na língua turdula do sul peninsular), na colina do Castelo e junto à frente ribeirinha.
700 a 646 A.C. | Presença do Faraó Taharka na Península Ibérica
Presença na península Ibérica do general Kemetiano (antigo Egito) Taharka (tarraca em latim) mais tarde torna-se faraó por renúncia do seu tio. Último rei nubiano que governou o Egito. Taharqa, era filho de Piye e assumiu o trono em 690 a.C., após a morte do tio Shabaka. Notabilizou-se como guerreiro e chefe militar antes mesmo de virar faraó. Presença atual do olho egípcio protetor nos barcos de pescadores da Costa da Caparica, e dos amuletos em forma de escaravelho encontradas nas escavações arqueológicas no vale do Sado e noutros locais da Iberia.
400 A.C
218 a.C. até 201 a.C. | Guerras Púnicas

II Guerras Púnicas. Guerras Púnicas – Guerra de Roma contra os povos africanos do norte de África – Cartagineses. Presença na Ibéria de Hannibal o africano que pediu ajuda aos povos locais para lutar contra Roma com os seus elefantes couraçados.

200 A.C.
100
200
300
409 | Invasão Bárbara

Invasão do Império Romano pelos povos ditos bárbaros. Vândalos, alanos e suevos dirigem-se para a Península Ibérica.

468 | Visigodos
O último governador romano da cidade de Olisipo, Lusidius, transfere o poder para o rei suevo. A cidade terá passado para o governo dos visigodos, pouco tempo depois.
476 | Fim do Império Romano do Ocidente
Fim do Império Romano do Ocidente.
500
600
711 | Início da presença muçulmana na Península Ibérica.

Dinastias mais africanizadas eram as dos Almorávida (1086) e Almóada (1145), no meio entre as duas, assim como antes e após elas, houve reinos independentes e fracionados, as«taifas», até aos últimos dias de reinos de muçulmanos do al-Andalus em 1492;

Quer durante, quer fora dos governos «mais africanizados», os árabes (principalmente iemenitas, egípcios, sírios) ficaram maioritários, do ponto de vista numérico, se comparados aos próprios amazigh (berberes); mas há presença de berberes já na Península (nomeadamente no ocidente) já antes de haver al-Andalus (antes de 711);

Esta não foi uma invasão (ou uma ocupação), nem propriamente um convite, mas uma conquista relativamente pouco beligerante e por vezes favorecida pelas elites, às quais em alguns casos foi deixado um certo poder local. Por isso foi rápida, tendo em conta que os visigodos estavam em grande crise (económica, cultural, etc.) e os muçulmanos estavam na madrugada do apogeu da sua civilização (logo levavam consigo conhecimento, novas instituições, maiores possibilidade de riqueza, etc.); além disso, a própria instituição islâmica do dhimmah (pacto de proteção e convivência), permitia a pacífica convivência entre judeus, cristãos e muçulmanos, facilitou o espalhar-se do poder islâmico, a migração continuou ao longo de décadas.

714 | Conquista muçulmana de Olisipona
Conquista muçulmana de Olisipona. A cidade ganha novo nome, Al – Ushbuna.

Idade Média

C
Idade Média
Finais do século XI e meados do século XII
Almorávidas e almóadas povos amazigh, (berberes), Fulani e outros do norte de Africa convertidos ao islamismo, juntam-se aos muçulmanos da Península Ibérica para repelir o avanço cristão.
800
900
1000
1100
1147 | D. Afonso Henriques conquista Al-Ushbuna
Al-Ushbuna detém uma população de cerca de 12 000 habitantes. A 25 de outubro de 1147, o rei D. Afonso Henriques conquista a cidade aos mouros. Como aliados conta com cruzados, vindos do norte da Europa.
1170 | Foral aos mouros forros de Lisboa, por D. Afonso Henriques
1200
1300
1348 - Peste Negra
Peste Negra introduzida por via marítima e via terrestre, afetou todas as províncias do reino, causando inúmeras vítimas. Admite-se que entre 1/3 a ½ da população pereceu. Nos anos seguintes repetiram-se as pestilências embora com menor impacto. A súbita diminuição no número de habitantes causados pela doença, fome e guerra (e terramotos) traduziu-se em problemas de escassez de mão de obra, especialmente nos centros urbanos. Procuraram-se artesãos o que resultou no aumento de salário e na fuga do trabalhador rural para a cidade, onde lhe pagavam melhor.
1391 | O movimento antijudaico em Espanha
O movimento antijudaico em Espanha levou ao crescimento da comunidade hebraica em Portugal, muitos eram considerados judeus negros. Centenas de Judeus emigraram de Espanha para Portugal. Fixaram-se primeiro nas cidades mais próximas da sua entrada (litoral para os que viajaram por mar e as do interior raiano para os chegados por terra) e gradualmente foram ampliando a sua área de ocupação.
1400
1415 | Início da expansão marítima portuguesa e das guerras de conquista
Iniciou-se com a conquista de Ceuta à elite árabe colonizadora vinda da península arábica e aos povos africanos de Marrocos já colonizados pelo islão.
1441 | Antão Gonçalves traz os primeiros povos africanos escravizados para Portugal

Antão Gonçalves traz os primeiros povos africanos escravizados para Portugal, da costa norte da Mauritânia. Três anos mais tarde, um grupo de algarvios associado numa espécie de companhia temporária armou seis caravelas e alcançou a costa da Mauritânia e regressou com 235 pessoas escravizadas.

A maioria destas pessoas escravizadas seriam povos amazigh do norte de áfrica (berberes), mas também povos do oeste de áfrica e do oriente europeu povos eslavos (brancos escravizados que deram origem ao termo slave – escravo durante o domínio otomano na região do leste da europa) – os navios negreiros dos muçulmanos juntavam pessoas de várias origens. A escassez de mão de obra terá levado à intensificação do corso e pirataria, e ao aproveitamento de pessoas escravizadas para trabalhos rurais. A redescoberta das Canárias trouxe um novo mercado de aprovisionamento. No Tratado de Alcáçovas, Portugal reconheceu a soberania castelhana das ilhas, abandonando qualquer pretensão no Tratado de Toledo, a 6 de março de 1480. Os povos africanos que habitavam as ilhas (guanches canarinhos) foram conhecidos em Portugal, apesar de não termos números de escravizados. Com a chegada às costas da Guiné (1441) o mercado alargou-se e especializou-se. A grande maioria destas pessoas escravizadas eram vendidas para Castela, Aragão e outros reinos europeus. Só uma parte permanecia nas plantações de açúcar e em outros serviços agrícolas e domésticos da Madeira e Portugal. Até 1475, milhares de pessoas escravizadas entraram e permaneceram em Portugal.

Idade Moderna

C
Idade Moderna
1492 | Decreto de Alhambra

Entrada em Portugal de judeus castelhanos em grande número. Após o decreto de Alhambra, depois da conquista de Granada ao último Califa de Granada de nome Boabdil.

Após este período o número de pessoas escravizadas dos reinos da Senegâmbia, Congo, Benin, entre outros povos do continente africano. Desde esta presença forçada (até aos finais do século XVIII) ou depois “pela força” (do colonialismo do fim de Oitocentos a 1974, e da globalização e migrações dos nossos dias), foram vários os povos africanos que se foram instalando na cidade de Lisboa.

1496 | Édito de expulsão de judeus e mouros do reino, por D. Manuel I

Édito de expulsão de judeus e mouros do reino, por D. Manuel I. Em Lisboa, a mouraria com cerca de 5 ha, não deve ter ultrapassado as 500 almas no século XV. O número de mouros ao longo do século foi diminuindo: uns afetados por doença e peste, outros emigraram para o norte de África e para Granada, ou ainda por miscigenação, ao integrarem a sociedade cristã.

Ao contrário das comunidades mouras, as judaicas aumentaram, quer em número quer em poder económico. Maria José Ferro Tavares calculou a população hebraica em cerca de 30 000 habitantes. O índice de miscigenação era muito baixo – a rejeição partia da própria comunidade judaica e das penas para quem ousasse manter relações entre elementos das comunidades cristã e judaica. Em Lisboa, existiram três judiarias e um núcleo habitacional (extinto em 1317, na Pedreira): Judiaria Velha ou Grande, Judiaria Nova ou das Tercenas e Judiaria de Alfama.

1500 a 1475 | Centenas ou mesmo milhares de famílias migram para a Madeira ou Açores

Centenas ou mesmo milhares de famílias migram para a Madeira ou Açores, e nos anos seguintes migram também para outras paragens além-mar deixando registos da presença de portugueses negros por todas esses locais. Estados Unidos, Hawai entre outros.

1536 a 1821 | Práticas culturais africanas foram neste período bastante perseguidas

Práticas culturais africanas foram neste período bastante perseguidas e demonizadas, com lugar a queima de pessoas nos principais locais de julgamento das vilas.

1600
1600
1701 a 1800 - Relatos de estrangeiros descrevem os vários grupos sociais

Nos relatos de estrangeiros que visitaram Portugal descrevem-se os vários grupos sociais de modo genérico. Os de origens africanas chamavam a atenção. Circulavam nas ruas carregando até ao rio os dejetos e sujidades produzidas nas habitações, sem sanitários, ou realizando outras tarefas desprestigiantes. Resultado da miscigenação entre as camadas populares brancas e negros vindos de África ou do Brasil, pessoas mestiças também se destacam. Pessoas escravizadas ou forros partilhavam o dia-a-dia da população branca. Também os negros eram acusados de curandeirismo ou feitiçaria pela Inquisição ou cumpriam penas nas galés por
ordem dos tribunais civis.

1755, 1 de novembro | Grande Terramoto

Lisboa tinha uma população de cerca de 250 000 habitantes. A população mourisca de Lisboa migra para a zona Oeste de Portugal, denominando-se região saloia e levando o seu conhecimento e experiência no negócio e na produção de animais e do trabalho na agricultura. As suas vestes mantiveram traços distintos que incluíam frequentemente o colete e o barrete. Aos mouros dos arredores de Lisboa dava-se antigamente o nome de Caloyos ou Saloios, nome tirado do nome da reza feita cinco vezes por dia, que se chamava “cala”.

Idade Contemporânea

C
Idade Contemporânea
1800
1821, 16 de fevereiro | Foi apresentado um projeto de lei autorizando judeus

Logo em 16 de fevereiro de 1821 foi apresentado um projeto de lei autorizando judeus (por vezes chamados de judeus negros) e mouros a regressar a Portugal, com todos os privilégios e direitos que a legislação medieval outrora lhes garantira. Portugal reabria-se assim ao regresso da comunidade judaica. Regresso já iniciado em finais do século XVIII. Provenientes de Gibraltar, de Marrocos e de outras regiões algumas famílias estabeleceram residência no Continente português e nas Ilhas. Várias firmas comerciais iniciaram atividade. Até 1851, centenas de indivíduos justificaram a existência de sinagogas e cemitérios próprios.

1836 | Abolição escravatura de pessoas africanas na metrópole

Abolição escravatura de pessoas africanas na metrópole

1869 | Abolição da escravatura em todos os domínios portugueses
1884 | Conferência de Berlim

Conferência de Berlim e partilha da África pelas potências coloniais europeias. Conferência inicialmente idealizada por Portugal no seguimento da proposta do mapa cor-de-rosa e da anexação dos territórios pelos ingleses entre Angola e Moçambique.

1890 a 1914 – Emigração portuguesa para África

A emigração portuguesa para África rondou os 2000 emigrantes anuais e raramente chegou a representar 6% do total. Nessa migração para áfrica e américa do sul estavam portugueses de origens africanas nascidos em portugal.
A grande maioria dos emigrantes – 59% dos homens e 87% das mulheres era analfabeta. Procuravam melhores condições de vida e amealhar dinheiro para constituir família; filhos de viúvas ou enjeitados, em situações desesperadas conseguiam que um padrinho lhes pagasse a passagem para o Brasil; agricultores arruinados procuravam fugir à proletarização; rapazes pobres, aspirantes a noivas de condição superior, homens ambiciosos. O fascínio do prestígio dos poucos brasileiros que regressavam ricos, compravam quintas, construíam palacetes, adquiriam comendas e distribuíam patacas pelos parentes pobres, levava os portugueses a emigrar!
Muitos negros encontravam-se em situação de semiescravatura, na primeira metade do século. Viviam sobretudo em Lisboa, Porto e Setúbal, cidades onde se empregavam em serviços domésticos. O seu número diminuía e eram substituidos por mão de obra galega m algumas regiões como o bairro do mokambo na cidade de lisboa. Serviam também como caiadores ambulantes de casas ou como picadores de touros nas arenas.

1900
1939 a 1945 – II Guerra Mundial

Lisboa foi porta de saída da Europa em guerra. Aqui se estabeleceram pessoas de muitas nacionalidades como britânicos ou alemães e procuraram obter visto de viagem muitos judeus.

1960 a 1970 – Vaga de emigração portuguesa

Vaga de emigração portuguesa, motivada pela crise do setor agrícola, a incapacidade de os setores económicos absorverem a população rural que abandonava os campos, a repressão política pela ditadura e a fuga à guerra colonial. Vinda de migrantes ou refugiados das ex-colónias africanas.

1974, 25 de abril | Revolução dos Cravos

Revolução dos Cravos iniciada pelos dirigente africanos que pretendiam a independência dos países ainda sob jugo colonial. A própria mensagem/musica de inicio da revolução em Portugal dá-se na zona do país com maior espirito revolucionário e de luta contra a exploração laboral ou escrava da região de forte presença africana que é o vale do sado, e mais especificamente a cidade de Grandola que é morena na canção pela sua forte presença ancestral africana. Apogeu nos 10 anos seguintes das migrações africanas em grande número para Portugal.

1975 | Refugiados das guerras coloniais, migrações económicas
1980
1990
2000
2022 | Refugiados e migrações

Refugiados de guerras civis, migrações sócio económicas, migrações de outras diásporas do continente americanas (norte centro e sul)